{"id":305,"date":"2025-03-01T22:38:33","date_gmt":"2025-03-01T21:38:33","guid":{"rendered":"https:\/\/mots-de-diderot.fr\/?p=305"},"modified":"2025-05-08T02:07:56","modified_gmt":"2025-05-08T00:07:56","slug":"lettre-a-marie-en-forme-deloge-succinct-par-une-panegyriste-novice-en-lart-de-louer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mots-de-diderot.fr\/?p=305","title":{"rendered":"Lettre \u00e0 Marie en forme d\u2019\u00e9loge SUCCINCT par une PAN\u00c9GYRISTE novice en l\u2019art de LOUER"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00a0<\/p>

Ch\u00e8re Marie,<\/p>

Totalement d\u00e9s\u0153uvr\u00e9e, lasse des longues soir\u00e9es d\u2019hiver, Ir\u00e8ne a eu une id\u00e9e\u2026 Une de plus ! Elle nous a \u00e9crit pour nous demander de contribuer \u00e0 la constitution d\u2019un \u00ab joyeux m\u00e9lange de textes, d\u2019images et de sons \u00bb que nous te remettrions en 2025 pour te dire notre reconnaissance intellectuelle, notre amiti\u00e9 ind\u00e9fectible, pour t\u2019honorer dans l\u2019esprit que Diderot d\u00e9finit ainsi :<\/p>

*HONORER, v. act. (Gramm<\/em>.) donner des marques de so\u00fbmission, de respect, de v\u00e9n\u00e9ration, & d\u2019<\/em>estime. On honore la m\u00e9moire des grands hommes par des \u00e9loges, par des monumens, & des c\u00e9r\u00e9monies civiles.<\/p><\/blockquote>

Encore et toujours les grands hommes ! Remarquons \u00e0 sa d\u00e9charge que, parlant des honneurs que m\u00e9ritent les \u00ab grands hommes \u00bb, l\u00e0 o\u00f9 le Dictionnaire de Tr\u00e9voux<\/em> ne mentionnait que \u00ab\u00a0les Grands\u00a0\u00bb, Diderot introduit la question du m\u00e9rite et de l\u2019utilit\u00e9 des personnes, substitue leur qualit\u00e9 intrins\u00e8que \u00e0 l\u2019immuable hi\u00e9rarchie politique du Tr\u00e9voux<\/em> qui, s\u2019en tenant \u00e0 l\u2019origine familiale et aux titres, consid\u00e9rait uniquement les personnes d\u2019un rang \u00e9lev\u00e9. C\u2019est dans cet esprit que son article *COTON (Hist. nat. <\/em>bot<\/em>.)<\/a> distingue \u00ab\u00a0M.\u00a0le chevalier Turgot, qui s\u2019est instruit de cette fabrique, par un go\u00fbt pour les Arts utiles d\u2019autant plus digne de nos \u00e9loges, qu\u2019il est tr\u00e8s-estimable en quelques personnes que ce soit, & qu\u2019il est malheureusement trop rare dans celles de son rang & de sa fortune.\u00a0\u00bb<\/p>

Admettons aussi que l\u2019\u00e9poque de Diderot ne pouvait penser aux chercheuses qui ouvrent des pistes scientifiques essentielles, produisent des \u00e9tudes magistrales qui am\u00e9liorent notre connaissance des \u0153uvres et changent la fa\u00e7on commune de les consid\u00e9rer.<\/p>

Oisive et perclue d\u2019ennui, Ir\u00e8ne y pense, nous demande un travail, petit, grand, dr\u00f4le, s\u00e9rieux, une \u00e9tude traditionnelle ou une cr\u00e9ation originale, un po\u00e8me, un texte, un film, peu importe la forme pourvu qu\u2019on lui envoie un mur, une pierre, un gravier \u00e0 ajouter au monument que nous te remettrons dans une c\u00e9r\u00e9monie civile pour te dire le fond de notre pens\u00e9e et de notre c\u0153ur, notre estime, notre respect, notre v\u00e9n\u00e9ration au sens profane du mot, et notre soumission sans r\u00e9serve \u00e0 ta mani\u00e8re d\u2019appr\u00e9hender les articles de grammaire que Diderot a donn\u00e9s \u00e0 l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em>. Gr\u00e2ce \u00e0 ta m\u00e9thode, nous savons tous maintenant comment et pourquoi Diderot a transform\u00e9 le tr\u00e8s conservateur Dictionnaire de Tr\u00e9voux. <\/em>Quelques grands hommes qui nous seront toujours chers, je pense particuli\u00e8rement \u00e0 Jacques Proust qui fut mon ma\u00eetre et qui \u00e9tait notre ami commun, ont consid\u00e9rablement enrichi notre lecture de l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em> en \u00e9tablissant le paysage scientifique, philosophique et politique dans lequel elle fut con\u00e7ue. Ils ont construit une sorte de socle auquel on pouvait ajouter d\u2019autres \u00e9tages. Il te revient d\u2019avoir montr\u00e9 que Diderot accomplissait dans les articles de grammaire, par le biais des d\u00e9finitions de mots, un travail sur la langue qui fut aussi un formidable travail de sape des pr\u00e9jug\u00e9s.<\/p>

Je ne peux passer sous silence le plaisir, et m\u00eame la joie, que me procurent ces r\u00e9\u00e9critures grammaticales de Diderot, impertinentes, irr\u00e9v\u00e9rencieuses, d\u2019une savoureuse audace et d\u2019une finesse exceptionnelle. Je ne m\u2019en lasse pas. Et il me pla\u00eet de penser que ces entorses aux usages, \u00e0 la s\u00e9mantique, \u00e0 la biens\u00e9ance, \u00e0 la morale et \u00e0 la politique ont contribu\u00e9 aux quelques progr\u00e8s notables dont jouit notre monde d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>

Men\u00e9es sur plusieurs d\u00e9cennies dans la plus grande rigueur, tes recherches confirment une intuition de John Lough, \u00e0 savoir que Diderot avait \u00e9crit plus d\u2019articles qu\u2019il n\u2019en signa et que l\u2019absence de sa marque, l\u2019ast\u00e9risque, ne prouvait nullement qu\u2019il n\u2019en \u00e9tait pas l\u2019auteur. Convaincu qu\u2019il fallait s\u2019en tenir \u00e0 la pr\u00e9sence de sa marque, Jacques Proust refusa cette possibilit\u00e9 qui ne lui semblait pas suffisamment \u00e9tay\u00e9e \u00e0 ce moment-l\u00e0. Apportant les arguments qui manquaient \u00e0 John Lough, Ecrire l\u2019Encyclop\u00e9die. Diderot\u00a0: de l\u2019usage des dictionnaires \u00e0 la grammaire philosophique<\/em>, ta th\u00e8se que Jacques Proust approuva sans r\u00e9serve et dont il vanta les m\u00e9rites, l\u2019a finalement convaincu qu\u2019on pouvait attribuer \u00e0 Diderot la r\u00e9daction de nombreux articles non sign\u00e9s.<\/p>

Nous laissant totalement libres sur la forme de notre contribution, Ir\u00e8ne a impos\u00e9 la seule contrainte qui nous engagerait au c\u0153ur de ton travail\u00a0: elle a souhait\u00e9 que notre production parte d\u2019un (ou de plusieurs) articles que tu as attribu\u00e9s \u00e0 Diderot. 1229, nous avions le choix. R\u00e9\u00e9critures du Dictionnaire de Tr\u00e9voux<\/em>, LOUER (Gramm. <\/em>& Morale.<\/em>)<\/a>, PANEGYRISTE (Gram. <\/em>& Hist. anc. & mod<\/em>.)<\/a> et SUCCINCT (Gram.<\/em>)<\/a> font partie de ta liste.<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

LOUER<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Dictionnaire de Tr\u00e9voux<\/em>, 1752, t.\u00a04, col.\u00a0513\u00a0:<\/p>

LOUER, v. act. Donner des t\u00e9moignages d\u2019estime au m\u00e9rite, \u00e0 la vertu. Laudare, celebrare<\/em>. Le Psalmiste invite toutes les Cr\u00e9atures \u00e0 louer<\/em> le Seigneur. Le genre d\u00e9monstratif enseigne \u00e0 louer<\/em>, & \u00e0 bl\u00e2mer. L\u2019art de bien louer<\/em> est difficile. S. Evr. C\u2019est le privil\u00e9ge des Po\u00ebtes de se louer<\/em> sans scrupule. M. Scud. Les Philosophes louent<\/em> sobrement. C\u2019est la plus grande foiblesse de l\u2019homme, de vouloir qu\u2019on le loue<\/em> sans cesse, & encore plus celle des femmes. Rien n\u2019est plus agr\u00e9able que de s\u2019entendre louer<\/em> aux autres, & rien de si importun aux autres, que d\u2019entendre quelqu\u2019un se louer<\/em> soi-m\u00eame. M. Scud. Le plaisir qu\u2019on prend \u00e0 \u00eatre lou\u00e9<\/em>, n\u2019est que le plaisir d\u2019\u00eatre assur\u00e9 de son propre m\u00e9rite, & ce desir-l\u00e0 est le premier desir du c\u0153ur humain. M. Scud. On ne loue<\/em> d\u2019ordinaire que pour \u00eatre lou\u00e9<\/em>. La Rochef. Il y a des reproches qui louent<\/em>, & des louanges qui m\u00e9disent. Id. Si c\u2019est un vice de louer<\/em> tout, c\u2019est une injustice de ne pas louer<\/em> ce qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre lou\u00e9<\/em>. Bell. On aime \u00e0 louer<\/em> Voiture\u00a0; mais on est forc\u00e9 de louer<\/em> Balzac. \u261b M\u00e9nage dit que c\u2019\u00e9toit un esprit juste qui avoit eu cette pens\u00e9e, & M. Costar dit que ce fut une Dame d\u2019un excellent esprit qui la lui dit une fois. C\u2019est un grand art que de s\u00e7avoir bien louer<\/em>, nul genre d\u2019\u00e9loquence ne demande des pens\u00e9es plus fines, ni des tours plus d\u00e9licats. Bouh. C\u2019est louer<\/em> les gens grossi\u00e9rement que de les louer<\/em> en face, & d\u2019une mani\u00e9re qui ne m\u00e9nage point leur pudeur. Id. Il y a des gens qui ne rejettent les louanges, que pour se faire louer<\/em>. M. Scud. S\u2019il est permis de se louer<\/em> soi-m\u00eame, il faut que ce soit d\u2019une bonne action, & jamais des qualit\u00e9s personnelles, & que ce soit dans l\u2019adversit\u00e9\u00a0; c\u2019est orgueil que de se louer<\/em> dans la prosp\u00e9rit\u00e9. M. Scud.<\/p>

\u00a0 Et pour <\/em>louer un Roi que tout le monde <\/em>loue,<\/em><\/p>

\u00a0 Ma langue n\u2019attend pas que l\u2019argent la d\u00e9noue. <\/em>Boil.<\/p>

Louer, se dit quelquefois des choses inanim\u00e9es. Les Cieux louent le Seigneur, & le Firmament annonce la gloire de ses \u0153uvres.<\/p>

Louer, signifie quelquefois, Remercier. Gratias agere<\/em>. Je loue Dieu de ce que je ne me suis pas trouv\u00e9 en cette querelle.<\/p>

Louer, avec le pronom personnel, signifie, \u00catre satisfait, \u00eatre content du proc\u00e9d\u00e9 de quelqu\u2019un \u00e0 notre \u00e9gard. Sibi gratulari, probare<\/em>. Tous ces soldats se louent de leur Capitaine. Ce ma\u00eetre se loue fort de son laquais\u00a0; il est bien content de lui. Je me loue fort de l\u2019accueil, de la civilit\u00e9, qui m\u2019a \u00e9t\u00e9 faite dans cette maison.<\/p>

Lou\u00e9, \u00e9e, part. pass. & adj. Laudatus<\/em>. On dit proverbialement, Dieu soit lou\u00e9\u00a0;<\/em> pour dire, J\u2019en suis bien aise. Laus Deo<\/em>.<\/p><\/blockquote>

\u00a0<\/strong><\/p>

Encyclop\u00e9die<\/em>, t.\u00a0IX, p.\u00a0698:<\/p>

LOUER, v. act. (Gramm. <\/em>\u00a0& Morale.<\/em>) c\u2019<\/em>est t\u00e9moigner qu‘<\/em>on pense avantageusement. La louange devroit toujours \u00eatre l\u2019<\/em>expression de l\u2019<\/em>estime. Louer<\/em> d\u00e9licatement, c\u2019<\/em>est faire croire \u00e0 la louange. Toute louange qui ne porte pas avec elle le caractere de la sinc\u00e9rit\u00e9, tient de la flaterie ou du persifflage, & par cons\u00e9quent indique de la malice dans celui qui la donne, & quelque sotise dans celui qui la re\u00e7oit. L\u2019<\/em>homme de sens la rejette & en ressent de l\u2019<\/em>indignation. Rien ne se prodigue plus entre les hommes que la louange\u00a0; rien ne se donne avec moins de grace. L\u2019<\/em>int\u00e9r\u00eat & la complaisance inondent de protestations, d\u2019<\/em>exag\u00e9rations, de fausset\u00e9s\u00a0; mais l\u2019<\/em>envie & la vanit\u00e9 viennent presque toujours \u00e0 la traverse, & r\u00e9pandent sur la louange un air contraint qui la rend insipide. Ce seroit peut \u00eatre un paradoxe que de dire qu\u2019<\/em>il n\u2019<\/em>y a point de louange qui ne peche ou par le d\u00e9faut de m\u00e9rite en celui \u00e0 qui elle est adress\u00e9e, ou par d\u00e9faut de connoissance en celui qui la donne\u00a0; mais je sais bien que l\u2019\u00e9corce d\u2019<\/em>une belle action, s\u00e9par\u00e9e du motif qui l\u2019<\/em>a inspir\u00e9e, n\u2019<\/em>en fait pas le m\u00e9rite, & que la valeur r\u00e9elle qui d\u00e9pend de la raison secrette de celui qui agissoit, & qu\u2019<\/em>on loue d\u2019<\/em>avoir agi, nous est souvent inconnue, & plus souvent encore d\u00e9guis\u00e9e.<\/p>

Le louangeur \u00e9ternel m\u2019<\/em>ennuie\u00a0; le railleur impitoyable m\u2019<\/em>est odieux. Voyez l<\/em>\u2019<\/em>article <\/em>LOUANGE.<\/p><\/blockquote>

PAN\u00c9GYRISTE<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Dictionnaire de Tr\u00e9voux<\/em>, 1752, t.\u00a05, col.\u00a088-89\u00a0:<\/p>

PAN\u00c9GYRISTE, s. m. Orateur, ou Ecrivain, qui fait un pan\u00e9gyrique. Orator.<\/em> Les Pr\u00e9dicateurs polis, & \u00e0 la mode, sont presque tous Pan\u00e9gyristes<\/em>. Le Pan\u00e9gyriste<\/em> met to\u00fbjours le Saint du jour au-dessus des autres. Fl\u00e9ch.<\/p>

Pan\u00e9gyriste, s. m. Magistrat qui dans les villes Grecques c\u00e9l\u00e9broit, au nom des peuples convoqu\u00e9s & assembl\u00e9s, les f\u00eates, jeux & combats ordonn\u00e9s en l\u2019honneur des Dieux & des Empereurs, & qui en faisoit les harangues et les \u00e9loges devant l\u2019assembl\u00e9e. Pan\u00e9gyristes<\/em>. Voyez Tristan, T.\u00a0II, p.\u00a0<\/em>592, 593.<\/p>

Pan\u00e9gyriste, se dit aussi en particulier de ceux qui louent tout le monde, ou avec exc\u00e8s. Assentatores, vel grati adulatores<\/em>. Je hais ces pan\u00e9gyristes<\/em> perp\u00e9tuels, qui ont to\u00fbjours l\u2019encensoir \u00e0 la main. S. R\u00e9al<\/p><\/blockquote>

Encyclop\u00e9die<\/em>, t.\u00a0XI, p.\u00a0816\u00a0:<\/p>

PANEGYRISTE, s. m. (Gram. <\/em>& Hist. anc. & mod<\/em>.) magistrat dans les villes greques, qui c\u00e9l\u00e9broit au nom des peuples convoqu\u00e9s & assembl\u00e9s, les f\u00eates & les jeux ordonn\u00e9s en l\u2019<\/em>honneur des dieux & des empereurs, & qui en faisoit les harangues & les \u00e9loges devant l\u2019<\/em>assembl\u00e9e.<\/p>

Il se dit aujourd\u2019<\/em>hui de cette sorte d\u2019<\/em>orateurs qui consacrent particulierement leurs talens \u00e0 immortaliser par leurs \u00e9loges les vertus des grands hommes.<\/p><\/blockquote>

SUCCINCT<\/strong><\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Dictionnaire de Tr\u00e9voux, <\/em>1752, t.\u00a06, col.\u00a01862-1863 :<\/p>

SUCCINCT, incte, ou SUCCINT, inte. adj. (L\u2019Acad\u00e9mie \u00e9crit succinct<\/em>.) Discours, trait\u00e9 compris en peu de paroles. Brevis oratio<\/em>. Il a r\u00e9duit en un abr\u00e9g\u00e9 fort succinct<\/em> tout ce qui est dit trop prolixement dans ces gros volumes. Les harangues qu\u2019on fait aux Grands doivent \u00eatre succintes<\/em>. Pour faire lire un Factum, il faut qu\u2019il soit fort succint<\/em>.<\/p>

On dit aussi par extension, un repas succint<\/em>, pour dire l\u00e9ger. Exiguus<\/em>. La collation qu\u2019on fait les jours de je\u00fbne doit \u00eatre fort succinte<\/em>.<\/p><\/blockquote>

Encyclop\u00e9die,<\/em> t.\u00a0XV, p. 606 :<\/p>

SUCCINCT, adj. (Gram<\/em>.) il se dit d\u2019<\/em>un discours compris en peu de paroles, & quelquefois de l\u2019<\/em>homme qui a parl\u00e9 succinctement. Soyez succinct<\/em>\u00a0; les \u00e9loges ne peuvent \u00eatre trop succincts<\/em>, si on ne veut ni blesser la modestie, ni manquer \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Si l\u2019\u00e9loge n\u2019<\/em>est pas m\u00e9rit\u00e9, celui \u00e0 qui on l\u2019<\/em>adresse doit souffrir\u00a0; il doit souffrir encore s\u2019<\/em>il le m\u00e9rite. T\u00e2chons donc d\u2019\u00eatre succinct<\/em>, afin de faire souffrir le moins de tems qu\u2019<\/em>il est possible\u00a0: on dit aussi un repas succinct<\/em>.<\/p><\/blockquote>

Attribu\u00e9s \u00e0 Diderot \u00e0 partir de certaines suggestions de John Lough confirm\u00e9es par le croisement de crit\u00e8res externes et internes, les articles LOUER, PANEGYRISTE et SUCCINCT pr\u00e9sentent en effet les principales caract\u00e9ristiques du faire diderotien copiant ou r\u00e9crivant le Dictionnaire de Tr\u00e9voux. <\/em>Supprimant les exemples \u00ab\u00a0Le Psalmiste invite toutes les Cr\u00e9atures \u00e0 louer<\/em> le Seigneur\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Les Cieux louent <\/em>le Seigneur, & le Firmament annonce la gloire de ses \u0153uvres.\u00a0\u00bb,<\/strong> \u00ab\u00a0Le Pan\u00e9gyriste<\/em> met toujours le Saint du jour au-dessus des autres.\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0La collation qu\u2019on fait les jours de je\u00fbne doit \u00eatre fort succinte\u00a0<\/em>\u00bb, LOUER, PANEGYRISTE et SUCCINCT \u00e9liminent les r\u00e9f\u00e9rences apolog\u00e9tiques de leur source et op\u00e8rent la la\u00efcisation des d\u00e9finitions que tu as relev\u00e9e dans de nombreux articles non sign\u00e9s de Diderot.<\/p>

Relevant \u00e9galement de la grammaire malgr\u00e9 le double marquage Gramm. & Morale <\/em>de LOUER et Gram. <\/em>& Hist. anc. & mod<\/em>. de PANEGYRISTE, ces trois articles, d\u2019abord consacr\u00e9s \u00e0 la d\u00e9finition des mots de la langue commune, traitent en outre de l\u2019\u00e9loge, l\u2019un des th\u00e8mes essentiels que Diderot aborda dans plusieurs \u0153uvres, l\u2019examinant sous divers points de vue, sous l\u2019angle de la morale, de la politique et de la philosophie. Ce qui confirme d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 une caract\u00e9ristique que tu as soulign\u00e9e, \u00e0 savoir que le domaine \u00ab\u00a0Grammaire\u00a0\u00bb, \u00e9tant selon Diderot \u00ab une localisation aux contours particuli\u00e8rement extensifs\u00a0\u00bb, il y ins\u00e9ra souvent des observations et des principes d\u2019un autre ordre, ce que tu nommes \u00ab\u00a0des d\u00e9finitions extra-linguistiques\u00a0\u00bb.<\/p>

L\u2019article PANEGYRISTE illustre cette pratique. Oubliant les \u00ab\u00a0pan\u00e9gyristes perp\u00e9tuels, qui ont toujours l\u2019encensoir \u00e0 la main\u00a0\u00bb bl\u00e2m\u00e9s par le Dictionnaire de Tr\u00e9voux<\/em> car ils flattent sans motif valable ni discernement, leur pr\u00e9f\u00e9rant les \u00ab\u00a0orateurs qui consacrent particulierement leurs talens \u00e0 immortaliser par leurs \u00e9loges les vertus des grands hommes\u00a0\u00bb, la r\u00e9\u00e9criture de Diderot ne proc\u00e8de pas d\u2019une divergence de vues car le philosophe et sa source s\u2019accordent sur le fait que l\u2019\u00e9loge doit \u00eatre justifi\u00e9 et mesur\u00e9. Elle modifie cependant le cadrage\u00a0: le centre du tableau, le sujet essentiel n\u2019\u00e9tant plus, pour Diderot, d\u2019\u00e9viter les \u00e9loges imm\u00e9rit\u00e9s mais d\u2019honorer la vertu. La r\u00e9\u00e9criture sugg\u00e8re ainsi que le pan\u00e9gyriste doit respecter des r\u00e8gles pour atteindre ses objectifs, que ce m\u00e9tier doit avoir ses crit\u00e8res et ses valeurs, une forme de d\u00e9ontologie.<\/p>

Tr\u00e8s \u00e9clairant pour comprendre la m\u00e9thode de Diderot, l\u2019article LOUER (Gramm. & Morale<\/em>)<\/a>, qui reprend la premi\u00e8re partie de l\u2019article du Tr\u00e9voux, <\/em>le domaine commercial \u00e9tant trait\u00e9 \u00e0 part dans l\u2019article Louer<\/span> (Comm<\/em>.)<\/a> non sign\u00e9, illustre l\u2019\u00ab\u00a0entrelacement de la grammaire<\/em> et de la morale<\/em>\u00a0\u00bb que tu as remarqu\u00e9 dans plusieurs articles portant les d\u00e9signants grammaire<\/em>, morale<\/em>, ou grammaire et morale.<\/em><\/p>

Compilation de citations extraites des auteurs classiques, l\u2019article LOUER du Tr\u00e9voux <\/em>examine successivement toutes les facettes de l\u2019acte, se louer soi-m\u00eame avec vanit\u00e9, louer une personne qu\u2019on aime ou qu\u2019on d\u00e9teste, qu\u2019on veut s\u00e9duire, louer sinc\u00e8rement ou par int\u00e9r\u00eat, grossi\u00e8rement, avec tact et d\u00e9licatesse pour m\u00e9nager la pudeur. Il para\u00eet plus riche que celui de Diderot mais son d\u00e9veloppement produit une impression de d\u00e9sordre. Son auteur a accumul\u00e9 de nombreuses citations pour cerner tous les aspects de l\u2019action de louer, mais ses exemples, sans \u00eatre totalement disparates, forment un ensemble composite dont ne se d\u00e9gagent pas d\u2019embl\u00e9e la d\u00e9finition du verbe louer et encore moins la proc\u00e9dure \u00e0 suivre pour louer convenablement une personne selon les usages de la sociabilit\u00e9, les exigences de la morale et les r\u00e8gles de l\u2019\u00e9loquence.<\/p>

\u00c0 premi\u00e8re lecture rapide, l\u2019article LOUER de Diderot semble \u00e9galement compos\u00e9 d\u2019une succession de notations ind\u00e9pendantes, juxtapos\u00e9es au fil de la plume sans qu\u2019elles forment un paragraphe structur\u00e9 par un plan clairement \u00e9tabli. \u00c0 le regarder de plus pr\u00e8s, on remarque cependant que Diderot op\u00e8re quelques modifications qu\u2019il pratique souvent dans ses articles de grammaire. Il s\u2019en tient \u00e0 la principale acception du mot et il \u00e9limine toutes les citations extraites des grands auteurs du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle (Saint Evremond, La Rochefoucauld, Bouhours, etc.) qui forment l\u2019essentiel de l\u2019article du Tr\u00e9voux.<\/em> En effet, \u00e0 l\u2019inverse de Voltaire qui aime citer, Diderot illustre rarement les emplois des mots par des citations d\u2019auteurs classiques. Par ailleurs, diff\u00e9rentes de celles du Tr\u00e9voux<\/em>, ses notations semblent plus personnelles, bien qu\u2019elles expriment aussi une sorte de sens commun. Diderot et le Dictionnaire de Tr\u00e9voux <\/em>s\u2019accordent encore sur l\u2019essentiel, \u00e0 savoir que \u00ab\u00a0l\u2019art de bien louer est difficile\u00a0\u00bb, qu\u2019il exige sinc\u00e9rit\u00e9, justesse, sobri\u00e9t\u00e9, et bien d\u2019autres qualit\u00e9s morales et capacit\u00e9s esth\u00e9tiques. Mais l\u00e0 o\u00f9 le Dictionnaire de Tr\u00e9voux <\/em>accumule des notations \u00e9parses du fait qu\u2019elles \u00e9manent de diff\u00e9rents auteurs, Diderot s\u2019engage personnellement pour d\u00e9finir la notion plus que le mot, pour d\u00e9crire l\u2019acte, pour tracer la ligne \u00e9troite qui s\u00e9pare la louange juste et fond\u00e9e de la flatterie int\u00e9ress\u00e9e.<\/p>

Diderot n\u2019est pas l\u2019auteur de tous les articles ni de tous les passages de l\u2019Encyclop\u00e9die <\/em>relatifs \u00e0 l\u2019\u00e9loge. D\u2019Alembert signe Eloge, Louange<\/span>, synon. (Gram<\/em>.)<\/a> et Eloges acad\u00e9miques<\/span><\/a>. Il co-signe ELOGE (Belles-Lettres) <\/em><\/a>avec Edme-Fran\u00e7ois Mallet. Saint-Lambert est probablement l\u2019auteur de l\u2019article LOUANGE (Morale<\/em>)<\/a> reproduit dans ses \u0152uvres philosophiques <\/em>(vol.\u00a0VI, \u00ab Articles de l’Encyclop\u00e9<\/em>die<\/em> \u00bb). Il pr\u00e9conise de louer avec mod\u00e9ration, sans exag\u00e9ration, en se gardant du \u00ab\u00a0vil int\u00e9r\u00eat\u00a0\u00bb, de \u00ab la plate vanit\u00e9\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0l\u2019envie\u00a0\u00bb. Con\u00e7us dans le m\u00eame esprit m\u00e9thodologique et moral que ceux de Diderot, ces articles de D\u2019Alembert, Mallet et Saint-Lambert pr\u00e9sentent les r\u00e8gles \u00e0 suivre et les \u00e9cueils \u00e0 \u00e9viter pour composer un \u00e9loge juste, respectueux de la personne et fid\u00e8le \u00e0 ses actes, un \u00e9loge qui ne soit ni un pan\u00e9gyrique ni une satire, deux choses \u00e9galement outrageantes pour le b\u00e9n\u00e9ficiaire. Traitant du fond du sujet, de la composition et du style du texte, ces trois articles sont relativement pr\u00e9cis, proches des \u00e9crits de Diderot. Notant dans ELOGE que \u00ab\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 simple & exacte devroit \u00eatre la base & l\u2019ame de tous les \u00e9<\/em>loges<\/em> ; ceux qui sont outr\u00e9s & sans vraissemblance, font tort \u00e0 celui qui les re\u00e7oit, & \u00e0 celui qui les donne\u00a0\u00bb, Mallet rejoint l\u2019article SUCCINCT<\/a> que tu attribues \u00e0 Diderot.<\/p>

Trait\u00e9e par plusieurs encyclop\u00e9distes dans les articles \u00e9ponymes, la question de l\u2019\u00e9loge est un th\u00e8me si important pour Diderot qu\u2019il l\u2019aborde souvent dans des d\u00e9veloppements qui ne l\u2019appelaient pas n\u00e9cessairement. R\u00e9crivant le Dictionnaire de Tr\u00e9voux<\/em>, il en traite dans des articles qui ignoraient la question, l\u2019entrem\u00eale dans des explications de vocabulaire qui ne s\u2019y r\u00e9f\u00e9raient pas. C\u2019est notamment le cas de l\u2019article SUCCINCT que tu lui attribues \u00e0 juste titre.<\/p>

Indiquant d\u2019abord comme sa source que l\u2019adjectif succinct<\/em> d\u00e9signe un \u00ab\u00a0discours compris en peu de paroles\u00a0\u00bb, Diderot remanie ensuite l\u2019article du Tr\u00e9voux<\/em>. S\u2019il conserve l\u2019id\u00e9e qu\u2019un bon discours doit \u00eatre bref, que la concision est en mati\u00e8re de style plus estimable que la prolixit\u00e9, il se d\u00e9marque de sa source en \u00e9liminant tous les exemples, en ne parlant pas d\u2019abr\u00e9ger les gros volumes dont le Tr\u00e9voux<\/em> ne pr\u00e9cise pas le domaine, en ignorant la longueur des harangues et des factums. Certes la harangue peut \u00eatre un cas particulier d\u2019\u00e9loge, mais comme elle d\u00e9signe plusieurs types de discours diff\u00e9rents, prononc\u00e9s dans des situations particuli\u00e8res dont les enjeux et les nuances sont tr\u00e8s vari\u00e9s, l\u2019\u00e9loge n\u2019est pas sa caract\u00e9ristique premi\u00e8re. R\u00e9crivant l\u2019article du Tr\u00e9voux <\/em>en restreignant le champ d\u2019application de l\u2019adjectif succinct <\/em>\u00e0 la n\u00e9cessaire concision des louanges, Diderot concentre l\u2019article SUCCINCT sur la question sp\u00e9cifique de l\u2019\u00e9loge, question qui lui tient \u00e0 c\u0153ur et que n\u2019aborde pas sa source. Comme le signalait Fureti\u00e8re, succinct <\/em>est un \u00ab terme relatif\u00a0\u00bb. Et comme tu l\u2019as montr\u00e9, Diderot recherche dans ce cas une d\u00e9finition g\u00e9n\u00e9rale puisqu\u2019il \u00e9crit dans son article ART qu\u2019il \u00ab\u00a0faudrait chercher [pour d\u00e9finir les termes relatifs] une mesure constante dans la nature, ou \u00e9valuer la grandeur, la grosseur et la force moyenne de l\u2019homme et y rapporter toutes les expressions ind\u00e9termin\u00e9es de quantit\u00e9\u00a0\u00bb. Il ne proc\u00e8de pas tout \u00e0 fait ainsi dans SUCCINCT o\u00f9 il pr\u00f4ne la concision de l\u2019\u00e9loge id\u00e9al sans en pr\u00e9ciser les caract\u00e9ristiques telles que la longueur, la dur\u00e9e, voire la teneur. <\/em>Il en parle n\u00e9anmoins d\u2019une mani\u00e8re quantitative en \u00e9voquant la plus ou moins longue et difficile souffrance du b\u00e9n\u00e9ficiaire. Il y a dans cet article une sorte de rudesse, de brusquerie qui incitent fortement \u00e0 la bri\u00e8vet\u00e9, celle-ci n\u2019\u00e9tant plus seulement une caract\u00e9ristique du discours louangeur, mais une preuve de la bienveillance et de l\u2019humanit\u00e9 de son auteur.<\/p>

SUCCINCT n\u2019est pas le seul article o\u00f9 Diderot introduit la question de l\u2019\u00e9loge dans une d\u00e9finition qui ne l\u2019appelait pas n\u00e9cessairement et que n\u00e9gligeait le Dictionnaire de Tr\u00e9voux<\/em>. Regrettant dans *CARACTERES D\u2019IMPRIMERIE<\/a> que les graveurs ne soient pas assez consid\u00e9r\u00e9s et qu\u2019on attibue trop souvent aux imprimeurs \u00ab\u00a0une r\u00e9putation & des \u00e9loges que devoient au moins partager avec eux les ouvriers habiles qui avoient grav\u00e9 les poin\u00e7ons sur lesquels les caracteres avoient \u00e9t\u00e9 fondus\u00a0\u00bb, Diderot rappelle qu\u2019un \u00e9loge juste doit c\u00e9l\u00e9brer tous les protagonistes de la r\u00e9ussite pour que chacun tire honneur et gloire de l\u2019action qu\u2019ils ont conjointement men\u00e9e. Pr\u00e9sentant l\u2019histoire de Julien, \u00ab\u00a0le fl\u00e9au du Christianisme, l\u2019honneur de l\u2019Eclectisme<\/em>\u00a0\u00bb, soulignant combien \u00e9loges et bl\u00e2mes sont tributaires des passions et des pr\u00e9jug\u00e9s, *ECLECTISME (Hist. de la Philosophie<\/em>)<\/a> propose \u00ab\u00a0une regle de critique\u00a0\u00bb susceptible d\u2019\u00e9tablir \u00ab\u00a0la v\u00e9rit\u00e9 plus s\u00fbrement qu\u2019aucun t\u00e9moignage\u00a0\u00bb. Concernant la r\u00e9putation de Julien, Diderot engage \u00e0 \u00ab\u00a0se m\u00e9fier \u00e9galement & des \u00e9loges que la flaterie lui a prodigu\u00e9s dans l\u2019histoire prophane, & des injures que le ressentiment a vomi contre lui dans l\u2019histoire de l\u2019Eglise\u00a0\u00bb. Pr\u00f4nant l\u2019\u00e9loge impartial, *JOURNALISTE (Litt\u00e9rat.<\/em>)<\/a> veut qu\u2019un compilateur \u00ab\u00a0soit \u00e9quitable\u00a0\u00bb car \u00ab\u00a0sans cette qualit\u00e9, il \u00e9levera jusqu\u2019aux nues des productions m\u00e9diocres, & en rabaissera d\u2019autres pour lesquelles il auroit d\u00fb reserver ses \u00e9loges\u00a0\u00bb. *INDIGNATION (Gramm.<\/em>)<\/a> \u00e9voque la frustration et la col\u00e8re de la personne persuad\u00e9e que les r\u00e9compenses et les \u00e9loges qu\u2019elle re\u00e7oit ne sont pas \u00e0 la hauteur de \u00ab\u00a0l\u2019estime qu\u2019elle croit m\u00e9riter\u00a0\u00bb. Je ne peux terminer ce trop rapide panorama sans mentionner la puissance morale de l\u2019\u00e9loge con\u00e7u loin de l\u2019adulation comme de la satire, sans citer *ENCYCLOP\u00c9DIE (Philosoph.<\/em>)<\/a> o\u00f9 Diderot d\u00e9montre combien \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9loge est un encouragement \u00e0 la vertu\u00a0\u00bb, comment il enclenche des forces b\u00e9n\u00e9fiques.<\/p>

Comme tu le vois, ch\u00e8re Marie, l\u2019\u00e9loge est un exercice difficile parsem\u00e9 d\u2019\u00e9cueils de toutes sortes. Et comme \u00ab\u00a0rien n\u2019est plus ennuyeux qu\u2019un pan\u00e9gyrique mal fait\u00a0\u00bb, dixit le Dictionnaire de Tr\u00e9voux <\/em>dont les enccristes suivent rarement les injonctions, mais peut-\u00eatre faut-il accepter ce jugement particulier, je m\u2019en tiendrai \u00e0 cette modeste variation sur le th\u00e8me de tes recherches, car le plus facile, le plus juste, le plus sinc\u00e8re et le plus succinct aujourd\u2019hui, pour moi comme pour toi, est de te dire tout simplement merci Marie <\/em>pour tout ce que tu m\u2019as apport\u00e9, <\/strong>pour ce chemin passionnant o\u00f9 tu nous as tous entra\u00een\u00e9s dans ton sillage.<\/p>

Muriel<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Ch\u00e8re Marie, Totalement d\u00e9s\u0153uvr\u00e9e, lasse des longues soir\u00e9es d\u2019hiver, Ir\u00e8ne a eu une id\u00e9e\u2026 Une de plus ! 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