{"id":2562,"date":"2025-08-21T17:58:05","date_gmt":"2025-08-21T15:58:05","guid":{"rendered":"https:\/\/mots-de-diderot.fr\/?p=2562"},"modified":"2025-08-21T18:20:32","modified_gmt":"2025-08-21T16:20:32","slug":"massacre-dhier-genocide-daujourdhui-trouver-le-mot-juste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mots-de-diderot.fr\/?p=2562","title":{"rendered":"Massacre d’hier, g\u00e9nocide d’aujourd’hui, trouver le mot juste"},"content":{"rendered":"\t\t
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Pour Marie<\/em><\/p>\n\u00a0<\/em>\n\n\u00c0 quoi sert l’\u00e9tude du pass\u00e9, de ses r\u00e9alit\u00e9s et de ses repr\u00e9sentations, si ce n’est, pour l’\u00e9tudiant comme pour le chercheur, de pouvoir r\u00e9fl\u00e9chir sur notre exp\u00e9rience, sur notre pr\u00e9sent ? L’entreprise d’\u00e9tude de l’histoire et de la fabrique de l’Encyclop\u00e9die<\/em> porte cette exigence qui ambitionne de reconstituer les sources des savoirs compil\u00e9s sous la direction du g\u00e9nial Diderot.\n\nChoisir le mot juste, s’interroger sur le sens des mots, sur la d\u00e9finition des concepts et des actes, comme le fait Diderot dans les nombreux articles de grammaire qu’il a r\u00e9dig\u00e9s, est une pr\u00e9occupation on ne peut plus actuelle, \u00e0 l’heure o\u00f9 notre conscience et notre attention sont mobilis\u00e9es par l’acc\u00e9l\u00e9ration et la syst\u00e9matisation du massacre des Palestiniens de Gaza et o\u00f9 une question lexicale a envahi l’espace m\u00e9diatique, au point de rel\u00e9guer la contestation du crime d’extermination des Gazaouis au rang d’affaire secondaire.\n\nLe mot qui f\u00e2che est un n\u00e9ologisme cr\u00e9\u00e9 apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale par un juriste pour qualifier ce qui venait d’avoir lieu, le meurtre syst\u00e9matique, pens\u00e9, organis\u00e9, planifi\u00e9, monstrueux, d’un peuple. Que d’encre n’a fait couler ce terme de \u00ab\u00a0g\u00e9nocide\u00a0\u00bb depuis que l’\u00e9vidence, celle de la volont\u00e9 d’effacer un autre peuple, s’impose \u00e0 tous !\n\nDevant l’\u00e9normit\u00e9 du meurtre collectif perp\u00e9tr\u00e9 sous nos yeux, on se r\u00e9crie sur l’emploi d’un terme pour qualifier la chose. C’est l’usage du mot qui devient criminel, pr\u00e9texte \u00e0 des formes in\u00e9dites de censure et de pers\u00e9cution. Nommer justement les ph\u00e9nom\u00e8nes participe d’une qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9 qui \u00e9tait au fondement m\u00eame de l’entreprise des Lumi\u00e8res.\n\nC’est \u00e0 Diderot qu’on attribue l’article MASSACRE<\/a>. Pour lui comme pour tous les \u00e9crivains des Lumi\u00e8res, form\u00e9s par la lecture de La Henriade<\/em>, le massacre qui hante les esprits est celui dit de la Saint Barth\u00e9l\u00e9my. Une journ\u00e9e, ou plut\u00f4t une nuit terrible, celle du 24 ao\u00fbt 1572, a traumatis\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations de citoyens, d’intellectuels, d’hommes et de femmes de lettres. Voltaire jusqu’\u00e0 la fin de sa vie d\u00e9clarait avoir la fi\u00e8vre chaque ann\u00e9e au moment du triste anniversaire de cet \u00e9v\u00e9nement barbare.\n\nL’article de Diderot, qui rel\u00e8ve du domaine de la grammaire, ne se contente pas de d\u00e9finir l’action d\u00e9sign\u00e9e par le substantif, il comporte une forte dimension morale et historique :\n

MASSACRE,\u00a0s. m.\u00a0(Gramm.<\/em>)\u200b<\/sup> c\u2019est l\u2019action de tuer impitoyablement ceux sur lesquels on a quelque avantage qui les a mis sans d\u00e9fense. Il ne se dit guere que d\u2019une troupe d\u2019hommes \u00e0 une autre. Le\u00a0massacre<\/em>\u00a0de la saint Barth\u00e9lemi, l\u2019opprobre \u00e9ternel de ceux qui le conseillerent, de ceux qui le permirent, de ceux qui l\u2019ex\u00e9cuterent, & de l\u2019homme inf\u00e2me qui a os\u00e9 depuis en faire l\u2019apologie. Le\u00a0massacre<\/em>\u00a0des Innocens. Le\u00a0massacre<\/em>\u00a0des habitans d\u2019une ville.<\/blockquote>\nL’article d\u00e9nonce la cruaut\u00e9 et le rapport de force in\u00e9gal qui caract\u00e9risent un tel acte. Deux exemples g\u00e9n\u00e9riques sont convoqu\u00e9s, l’un purement abstrait, l’autre tir\u00e9 de l’\u00c9vangile. L’exemple de la Saint Barth\u00e9l\u00e9my permet de constituer le vocable en une r\u00e9alit\u00e9 nouvelle, qui d\u00e9signe non seulement la tuerie, mais aussi le projet politique et id\u00e9ologique qui en est \u00e0 l’origine. Diderot d\u00e9finit ainsi un concept nouveau, celui du meurtre de masse perp\u00e9tr\u00e9 de fa\u00e7on syst\u00e9matique et aveugle sur une population, programm\u00e9, qui s’apparente \u00e0 un acte politique planifi\u00e9 et organis\u00e9. Le terme de \u00ab\u00a0g\u00e9nocide\u00a0\u00bb n’existe pas encore, et de toute fa\u00e7on il ne s’agit pas encore de cela puisque la tuerie a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue comme un \u00ab\u00a0coup\u00a0\u00bb politique destin\u00e9 \u00e0 neutraliser l’adversaire. Comme dans une trag\u00e9die classique, le massacre est circonscrit dans un temps bref, sur un th\u00e9\u00e2tre multipli\u00e9. Il vaut avertissement. Diderot a n\u00e9anmoins conscience de l’horreur que porte une telle barbarie, qui ouvre la voie \u00e0 d’autres projet d’extermination. Il d\u00e9nonce la responsabilit\u00e9 de tous les acteurs, les meurtriers, mais aussi les responsables politiques, les donneurs d’ordre rest\u00e9s dans l’ombre, complices du meurtre organis\u00e9 au sommet de l’\u00c9tat. Les proc\u00e8s de Nuremberg ne diront pas autre chose que cette culpabilit\u00e9 de tous dans le programme d’extermination men\u00e9 par les Nazis, du sommet de la hi\u00e9rarchie jusqu’\u00e0 la contribution des employ\u00e9s \u00e0 tous les niveaux de la machine administrative de l’\u00c9tat coupable d’un tel acte. Diderot souligne aussi la dimension m\u00e9morielle qui frappe d’inf\u00e2mie, et pour l’\u00e9ternit\u00e9, dit-il, les coupables de cette tuerie de masse. Il d\u00e9nonce \u00e9galement, dans cet article et dans un autre article, intitul\u00e9 Journ\u00e9e<\/span>\u00a0de la saint Barthelemy<\/em><\/a>, sign\u00e9 cette fois, les thurif\u00e9raires de cet acte qui a constitu\u00e9 un coup d’\u00c9tat politique contre les Protestants. En 1758, un j\u00e9suite, Jean Novi de Caveirac, \u00a0avait os\u00e9 rompre le consensus id\u00e9ologique qui condamnait cet \u00e9pisode barbare et inique en publiant une Apologie de Louis XIV et de son conseil sur la r\u00e9vocation de l\u2019\u00c9dit de Nantes, avec une dissertation sur la Saint-Barth\u00e9lemy<\/em>. Le second article, qui est en r\u00e9alit\u00e9 le premier puisqu’il est publi\u00e9 au tome VIII de l’Encyclop\u00e9die<\/em>, rel\u00e8ve cette fois de l’Histoire moderne. L’entr\u00e9e consacre le traumatisme historique unique que constitue cet acte barbare, en universalisant sa port\u00e9e. Le propos de Diderot, marqu\u00e9 par l’\u00e9motion, prend acte du caract\u00e8re indicible de l’horreur. Il est ouvertement anticl\u00e9rical. Il a surtout pour mobile de d\u00e9noncer l’entreprise apolog\u00e9tique de Novi de Cavairac qui ose se faire l’avocat du diable, le partisan de cette politique fanatique et sadique :\n
*Journ\u00e9e<\/span>\u00a0de la saint Barthelemy<\/em>,\u00a0(Hist. mod.<\/em>)\u200b<\/sup>\u00a0c\u2019est cette\u00a0journ\u00e9e<\/em>\u00a0\u00e0 jamais ex\u00e9crable, dont le crime inoui dans le reste des annales du monde, tram\u00e9, m\u00e9dit\u00e9, pr\u00e9par\u00e9 pendant deux ann\u00e9es entieres, se consomma dans la capitale de ce royaume, dans la plupart de nos grandes villes, dans le palais m\u00eame de nos rois, le 24 Ao\u00fbt 1572, par le massacre de plusieurs milliers d\u2019hommes…. Je n\u2019ai pas la force d\u2019en dire davantage. Lorsqu\u2019Agamemnon vit entrer sa fille dans la for\u00eat o\u00f9 elle devoit \u00eatre immol\u00e9e, il se couvrit le visage du pan de sa robe….. Un homme a os\u00e9 de nos jours entreprendre l\u2019apologie de cette\u00a0journ\u00e9e<\/em>. Lecteur, devine quel fut l\u2019\u00e9tat de cet homme de sang ; & si son ouvrage te tombe jamais sous la main, dis \u00e0 Dieu avec moi : \u00f4 Dieu, garantis-moi d\u2019habiter avec ses pareils sous un m\u00eame toit.<\/blockquote>\nL’ann\u00e9e 1758 correspond au durcissement des attaques des J\u00e9suites, qui man\u0153uvrent pour faire interdire l’Encyclop\u00e9die<\/em>, ouvrage militant destin\u00e9 \u00e0 \u00e9clairer les consciences en fournissant aux lecteurs des outils pour penser librement, comprendre le fonctionnement technique des machines, du monde et les rouages de la politique. D’autres femmes, d’autres hommes continu\u00e8rent d’\u0153uvrer pour construire et perfectionner ces premiers outils de lib\u00e9ration de l’esprit. Parce que d’autres entreprises monstrueuses, d’autres crimes vinrent, marquant l’histoire politique, il fallut inventer de nouveaux vocables pour tenter de d\u00e9crire les nouvelles tentatives de destruction de nations enti\u00e8res. C’est ce que fit l’avocat polonais Rapha\u00ebl Lemkin en inventant le terme de \u00ab\u00a0g\u00e9nocide\u00a0\u00bb, qui entra rapidement en usage. L’Organisation des Nations Unies reconna\u00eet aujourd’hui trois g\u00e9nocides, celui des Arm\u00e9niens, celui des Juifs, celui des Tutsis. L’extermination des peuples autochtones vivant sur le continent am\u00e9ricain n’est pas encore reconnue comme telle. Le terme est entr\u00e9 dans les dictionnaires, caract\u00e9risant l‘extermination syst\u00e9matique d’un groupe humain de m\u00eame race, de m\u00eame langue, nationalit\u00e9 ou religion, par racisme ou par folie<\/em> et, par extension la destruction d’un peuple, d’une population enti\u00e8re<\/em>. Il d\u00e9signe m\u00eame d’apr\u00e8s le dictionnaire, la mort violente et rapide d’un grand nombre de personnes<\/em>, ce qu’on appelle aussi une h\u00e9catombe<\/em>.\n\nL’indignation qui a accueilli les premi\u00e8res d\u00e9nonciations des intentions g\u00e9nocidaires du gouvernement isra\u00e9lien, puis de la r\u00e9alit\u00e9 du g\u00e9nocide en cours, est une n\u00e9gation de la v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame des mots, de la langue, de l’\u00e9vidence des faits et de la monstruosit\u00e9 perverse du projet politique qui en est \u00e0 l’origine. L’histoire atteste, pour qui veut bien s’y frotter, de la longue liste infernale des massacres<\/em> de Palestiniens qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 7 octobre 2023 et qui ont jalonn\u00e9 la gen\u00e8se puis l’histoire de l’\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl. Il faut pour cela revenir \u00e0 l’histoire de la Palestine et des Palestiniens<\/em>.\n\nCette histoire est aussi une longue histoire de la langue, de la transformation des mots sous l’effet des agissements des hommes. Il n’est pas jusqu’au terme \u00ab\u00a0Palestiniens\u00a0\u00bb qui n’ait connu une \u00e9volution complexe. Il a d’abord d\u00e9sign\u00e9, dans la Palestine historique, int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 l’Empire Ottoman puis occup\u00e9e par les Anglais apr\u00e8s sa d\u00e9faite en 1918, l’ensemble des habitants de cette terre, qu’ils soient Arabes ou de confession juive. Dans la g\u00e9ographie orientale du d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle, le terme d\u00e9signait m\u00eame les Isra\u00e9lites qui vivaient en Palestine, pour les distinguer de ceux qui vivaient dans d’autres pays, l’\u00c9gypte ou le Maroc. C’\u00e9tait le temps de la coexistence pacifique et harmonieuse des deux peuples, avant que les Anglais ne fomentent des attentats pour dresser les deux communaut\u00e9s l’une contre l’autre, avant que les Anglais ne soufflent aux Juifs l’id\u00e9e perverse qu’ils pourraient r\u00e9gner en ma\u00eetres sur cette terre que le r\u00e9cit biblique disait leur appartenir et n’encouragent les th\u00e9oriciens du Sionisme \u00e0 laisser libre cours \u00e0 leurs ambitions coloniales.\n\nCette histoire nous rappelle que la langue est tout autant un outil d’\u00e9mancipation et de libert\u00e9 qu’un instrument de domination, susceptible de manipulations, de d\u00e9formations, de perversion<\/em>, autre terme que Diderot a cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir, dans un article qui lui est attribu\u00e9 :\n
PERVERS, PERVERTIR, PERVERSION, PERVERSIT\u00c9,\u00a0(Gramm.<\/em>)<\/a> tous ces mots sont relatifs \u00e0 la corruption de l\u2019esprit ou du c\u0153ur, & ils en marquent le dernier degr\u00e9. Il est difficile de conserver la puret\u00e9 des m\u0153urs, l\u2019honn\u00eatet\u00e9, la droiture, la rigoureuse probit\u00e9, en vivant avec des hommes\u00a0pervers<\/em>, & malheureusement la soci\u00e9t\u00e9 en est pleine. […]<\/blockquote>\nLa question de la langue peut para\u00eetre d\u00e9risoire face \u00e0 la souffrance et \u00e0 la mort de milliers d’\u00eatres humains. Il n’emp\u00eache que l’expression juste est un id\u00e9al philosophique et un imp\u00e9ratif \u00e9thique en ce qu’elle exprime le dernier espoir de sauvegarde des valeurs humanistes que les femmes et les hommes des Lumi\u00e8res ont cherch\u00e9 \u00e0 nous transmettre.\n

\u00c0 S\u00e8te, le 9 ao\u00fbt 2025.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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