{"id":1667,"date":"2025-04-23T17:08:07","date_gmt":"2025-04-23T15:08:07","guid":{"rendered":"https:\/\/mots-de-diderot.fr\/?p=1667"},"modified":"2025-05-13T10:13:13","modified_gmt":"2025-05-13T08:13:13","slug":"au-simple-et-au-figure-rapetasser-cest-toujours-travailler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mots-de-diderot.fr\/?p=1667","title":{"rendered":"Au simple ou au figur\u00e9, RAPETASSER, c’est toujours travailler"},"content":{"rendered":"\t\t
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En cette ann\u00e9e enccriste 2025, il a beaucoup \u00e9t\u00e9 question d\u2019attribution\u00a0: quel sens cela a-t-il d\u2019attribuer un article du Dictionnaire raisonn\u00e9<\/em> \u00e0 l\u2019un des auteurs ou \u00e9diteurs de la soci\u00e9t\u00e9 de gens de lettres qui en revendiquent la composition ? Bien s\u00fbr, puisque la moiti\u00e9 des articles sont sign\u00e9s, les encyclop\u00e9distes ont volont\u00e9 de faire sens en posant leur marque sur un article, \u00e0 nous de trouver le ou lesquels\u2026 Et \u00e0 nous, en fonction de ces significations, de trouver dans quelle mesure la moiti\u00e9 restante des articles non sign\u00e9s de l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em> peut ou ne peut pas trouver auteur\u2026 Aussi bien, lorsque nous parlons d\u2019une des 200 personnes qui ont fourni articles, planches, m\u00e9moires, papiers et secours, disons-nous plus volontiers \u00ab\u00a0contributeur\u00a0\u00bb qu\u2019\u00ab\u00a0auteur\u00a0\u00bb, tant le terme d\u2019\u00ab\u00a0auteur\u00a0\u00bb renvoie \u00e0 des interpr\u00e9tations multiples, ancr\u00e9es dans des contextes sociaux et historiques diff\u00e9rents. \u00ab\u00a0Contributeur\u00a0\u00bb, plus assujetti au texte qui le d\u00e9signe comme responsable d\u2019une partie, est une appellation moins dangereuse qu\u2019\u00ab\u00a0auteur\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0\u00c9diteur\u00a0\u00bb reste le terme pour ceux qui ont revu, corrig\u00e9, assembl\u00e9, agenc\u00e9 les diff\u00e9rentes contributions, Diderot avec D\u2019Alembert d\u2019abord, puis avec Jaucourt. C\u2019est bien \u00e0 toi, Marie, que nous devons l\u2019enthousiasme contagieux, qui dans la lign\u00e9e de ton millier d\u2019attributions d\u2019articles non sign\u00e9s \u00e0 Diderot, nous a pouss\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir les crit\u00e8res rigoureux et n\u00e9anmoins multiples d\u2019attributions de quelques autres milliers d\u2019articles \u00e0 D\u2019Alembert, Jaucourt, Daubenton, Boucher d\u2019Argis, d\u2019Holbach, La Chapelle, Le Roy\u2026 sans doute aussi Mallet, sous une forme parfois revisit\u00e9e\u2026 par Diderot.<\/p>

Pourquoi faire cela\u00a0? Pour comprendre la manufacture de cet ouvrage polyphonique qui n\u2019en finit pas d\u2019essaimer dans la seconde moiti\u00e9\u00a0 du 18e<\/sup> si\u00e8cle et au 19e<\/sup> si\u00e8cle, pour saisir comment suivre les voix et les voies de la libert\u00e9 de penser, comment \u00ab\u00a0changer la fa\u00e7on commune de penser\u00a0\u00bb \u00e0 travers les mots. Et quelques mots, tout simples, vont \u00eatre convoqu\u00e9s ici pour des propositions de nouvelles attributions \u00e0 Diderot, encore lui\u00a0!<\/p>

1. \u00ab Au simple & au figur\u00e9 \u00bb<\/h4>

L\u2019expression \u00ab\u00a0au [sens] propre<\/em> et au [sens] figur\u00e9\u00a0\u00bb est si famili\u00e8re au lecteur d\u2019un dictionnaire du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle comme du vingt-et-uni\u00e8me qu\u2019il glisse facilement sur l\u2019expression \u00ab\u00a0au simple<\/em> & au figur\u00e9\u00a0\u00bb sans qu\u2019elle arr\u00eate sa compr\u00e9hension.<\/p>

Ainsi, si le lecteur perdu dans le labyrinthe encyclop\u00e9dique cherche son chemin \u00e0 CONDUCTEUR<\/a>,\u00a0(Gramm.<\/em>) ou \u00e0 GUIDE<\/a>,\u00a0(Gramm.<\/em>), il peut y lire que le conducteur est :<\/p>

celui qui en conduit un autre, qui lui sert de guide de peur qu\u2019il ne s\u2019\u00e9gare. Ce terme se prend au simple & au figur\u00e9.\u00a0Voyez les articles suivans.<\/em><\/p><\/blockquote>

Et qu\u2019un guide est\u00a0:<\/p>

tout ce qui sert \u00e0 nous conduire dans une route qui nous est inconnue : il se prend au simple & au figur\u00e9.<\/p><\/blockquote>

\u00ab L\u2019intelligence de nos lecteurs \u00bb sur laquelle pariait D\u2019Alembert dans le Discours pr\u00e9liminaire fait imm\u00e9diatement saisir qu\u2019\u00ab au simple \u00bb, un (ou une !) guide est \u00ab celui qui fait les premiers pas [et] ouvre la route \u00bb (article *FRAYER (Gramm.<\/em>)<\/a>). Les sens figur\u00e9s, comme l\u2019article de t\u00eate nous y invite, se lisent \u00e0 la suite : \u00a0soit pour CONDUCTEUR, tout d\u2019abord l\u2019entr\u00e9e en Physique<\/em>, dans laquelle Jean Baptiste Le Roy fait \u00e9tat d\u2019exp\u00e9riences r\u00e9centes (1749) men\u00e9es \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie des sciences sur les corps conducteurs<\/em> de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, puis l\u2019entr\u00e9e en chirurgie<\/em>, o\u00f9 la m\u00e9taphore d\u00e9signe un instrument servant \u00e0 en conduire un autre ; et pour GUIDE, une s\u00e9rie de huit entr\u00e9es commen\u00e7ant par l\u2019Art militaire<\/em>, o\u00f9, au simple, les guides \u00ab sont \u00e0 la guerre des gens du pays choisis pour conduire l\u2019arm\u00e9e \u00bb, suivis par des sens figur\u00e9s, pour se terminer par l\u2019article du Guide Cha\u00eene<\/span>,\u00a0ou<\/span><\/em>\u00a0Garde-Corde<\/span><\/span>, <\/a>(<\/a>Horlog.<\/em>)<\/a>.<\/p>

Cette utilisation de l\u2019expression \u00ab\u00a0au simple & au figur\u00e9\u00a0\u00bb est en accord avec ce que Diderot nomme, dans l\u2019article ENCYCLOP\u00c9DIE<\/a>, le \u00ab\u00a0quatri\u00e8me ordre\u00a0\u00bb encyclop\u00e9dique (\u00a775)\u00a0:<\/p>

Il y a un quatrieme ordre moins g\u00e9n\u00e9ral qu\u2019aucun des pr\u00e9c\u00e9dens, c\u2019est celui qui distribue convenablement plusieurs articles diff\u00e9rens compris sous une m\u00eame d\u00e9nomination. Il paro\u00eet ici n\u00e9cessaire de s\u2019assujettir \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration des id\u00e9es, \u00e0 l\u2019analogie des matieres, \u00e0 leur encha\u00eenement naturel, de passer du simple au figur\u00e9, &c.<\/p><\/blockquote>

Arr\u00eatons-nous un instant sur ces \u00ab distributions \u00bb propos\u00e9es par Diderot pour ordonner les s\u00e9ries d\u2019entr\u00e9es qui apparaissent sous une m\u00eame \u00ab d\u00e9nomination \u00bb, ou une m\u00eame \u00ab vedette \u00bb pourrions-nous dire, en utilisant la terminologie lexicographique. Les distributions possibles des s\u00e9ries de l’Encyclop\u00e9die<\/em> sont multiples, soit, mais parmi elles, nous trouvons bien dans l\u2019\u00e9num\u00e9ration diderotienne ce passage du \u00ab simple au figur\u00e9 \u00bb.<\/p>

Cette opposition simple\/figur\u00e9 est-elle cependant si \u00e9vidente\u00a0? Ordinairement, simple s\u2019oppose plut\u00f4t \u00e0 complexe ou compos\u00e9. L\u2019article SIMPLE (Gramm.<\/em>)<\/a> que Marie Leca-Tsiomis attribue \u00e0 Diderot ne dit pas autre chose : \u00ab qu\u2019on regarde comme sans composition, sans m\u00e9lange \u00bb. C\u2019est le cas \u00e9galement dans la Logique <\/em>d\u2019Arnaud et Nicole, largement reprise dans l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em>, en particulier dans l\u2019article TERME (Gram. & Logique<\/em>)\u00a0<\/a>\u00ab\u00a02\u00b0. Les termes se divisent en simples & en complexes\u00a0\u00bb (\u00a76). Mais la simplicit\u00e9 du terme est alors oppos\u00e9e \u00e0 la complexit\u00e9 du m\u00e9lange des termes (un homme versus<\/em> un homme prudent).<\/p>

Inversement, le sens figur\u00e9 s\u2019oppose usuellement au sens propre (et non simple). Dans l\u2019article SENS (Gramm.<\/em>)<\/a>, s\u2019appuyant sur le trait\u00e9 de Du Marsais, Des Tropes <\/em>(1730), Beauz\u00e9e d\u00e9finit et met en regard ces deux sens\u00a0:<\/p>

en un mot, la\u00a0signification<\/em>\u00a0primitive est toujours l\u2019objet imm\u00e9diat des diverses\u00a0acceptions<\/em>. 1.\u00a0Sens\u00a0propre,\u00a0sens\u00a0figur\u00e9<\/em>. Il n\u2019en est pas ainsi \u00e0 l\u2019\u00e9gard des diff\u00e9rens\u00a0sens<\/em>\u00a0dont un mot est susceptible : la\u00a0signification<\/em>\u00a0primitive en est plut\u00f4t le fondement que l\u2019objet, si ce n\u2019est lorsque le mot est employ\u00e9 pour signifier ce pour quoi il a \u00e9t\u00e9 d\u2019abord \u00e9tabli par l\u2019usage, sous quelqu\u2019une des\u00a0acceptions<\/em>\u00a0qui viennent d\u2019\u00eatre d\u00e9taill\u00e9es ; on dit alors que le mot est employ\u00e9 dans le\u00a0sens\u00a0propre<\/em>, comme quand on dit,\u00a0le feu br\u00fble, la lumiere nous \u00e9claire, la clart\u00e9 du jour<\/em>, car tous ces mots conservent dans ces phrases leur\u00a0signification<\/em>\u00a0primitive sans aucune alt\u00e9ration, c\u2019est pourquoi ils sont dans le\u00a0sens propre<\/em>. \u00ab Mais, dit M. du Marsais, Trop. Part. I. art. vj<\/em>. quand un mot est pris dans un autre\u00a0sens<\/em>, il paro\u00eet alors, pour ainsi dire, sous une forme emprunt\u00e9e, sous une figure qui n\u2019est pas sa figure naturelle, c\u2019est-\u00e0-dire celle qu\u2019il a eue d\u2019abord : alors on dit que ce mot est dans un\u00a0sens\u00a0figur\u00e9<\/em>, quel que puisse \u00eatre le nom que l\u2019on donne ensuite \u00e0 cette figure particuliere : par exemple,\u00a0le\u00a0feu\u00a0de vos yeux, le\u00a0feu\u00a0de l\u2019imagination, la\u00a0lumiere\u00a0de l\u2019esprit, la\u00a0clart\u00e9\u00a0d\u2019un discours<\/em>…<\/p><\/blockquote>

Le sens propre qui s\u2019oppose \u00e0 tous les sens figur\u00e9s est donc li\u00e9 \u00e0 la signification primitive, ce qui ne garantit nullement sa simplicit\u00e9, et peut-\u00eatre m\u00eame, pourrait-on penser, cette signification primitive, dans son imm\u00e9diatet\u00e9, est-elle profond\u00e9ment complexe.<\/p>

Ce r\u00e9seau de d\u00e9terminations inscrit donc l\u2019expression \u00ab\u00a0au simple & au figur\u00e9\u00a0\u00bb dans une singularit\u00e9 qu\u2019il nous faut maintenant explorer.<\/p>

2. \u00ab Au simple \u00bb plut\u00f4t qu\u2019\u00ab au propre \u00bb<\/h4>

Utiliser l\u2019expression \u00ab Au simple & au figur\u00e9 \u00bb plut\u00f4t qu\u2019\u00abau propre & au figur\u00e9 \u00bb peut-il \u00eatre rapproch\u00e9 de la pratique d\u2019un des auteurs de l\u2019Encyclop\u00e9die\u00a0<\/em>? Voil\u00e0 la premi\u00e8re question \u00e0 laquelle le moteur de recherche de l\u2019ENCCRE <\/em>nous permet de r\u00e9pondre, et la r\u00e9ponse est surprenante par sa nettet\u00e9.<\/p>

En cherchant tous les articles de l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em> contenant \u00e0 la fois \u00ab\u00a0au simple\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0au figur\u00e9\u00a0\u00bb, on obtient 113 articles ainsi r\u00e9partis\u00a0:<\/p>
Contributeur<\/td>Nombre d\u2019articles<\/td><\/tr>
Diderot<\/td>80<\/td><\/tr>
Anonyme<\/td>30<\/td><\/tr>
Daubenton (le subd\u00e9l\u00e9gu\u00e9)<\/td>1<\/td><\/tr>
Durival le jeune<\/td>1<\/td><\/tr>
Landois<\/td>1<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

Si l’article ne porte pas la marque de Diderot (et l’on sait qu’il n’y a plus d’ast\u00e9risque apr\u00e8s la lettre M), il est presque toujours anonyme…<\/p>

\"\"<\/p>

Ne retenons ici que l’apparition de l’expression au volume II de l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em>, comme la grammaire lexicologique de Diderot, et une r\u00e9partition dont les bonds aux volumes 7 et 8, puis aux volumes 12, 13 et 14, calquent ceux des articles de grammaire sign\u00e9s par Diderot ou qui lui sont attribu\u00e9s.<\/p>

Et qu\u2019en est-il plus pr\u00e9cis\u00e9ment de ces 30 articles anonymes (c\u2019est-\u00e0-dire non sign\u00e9s ou non d\u00e9j\u00e0 attribu\u00e9s \u00e0 Diderot par Marie Leca-Tsiomis \u00e0 partir d\u2019une convergence de plusieurs crit\u00e8res[1]<\/a><\/sup>)\u00a0? Voici les domaines (au sens de l\u2019ENCCRE<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire constitu\u00e9s \u00e0 partir des d\u00e9signants) auxquels ils appartiennent :<\/p>
Domaine des\u00a0 30 art. anonymes \u00ab\u00a0au simple\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0au figur\u00e9\u00a0\u00bb<\/td>\u00a0<\/td><\/tr>
Grammaire<\/td>21<\/td><\/tr>
Non rattach\u00e9s \u00e0 un domaine<\/td>7<\/td><\/tr>
Commerce<\/td>1<\/td><\/tr>
Jardinage<\/td>1<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

En examinant de plus pr\u00e8s ces 30 articles, on voit que les 21 articles de \u00ab Grammaire \u00bb, appartiennent \u00e0 cette partie de la grammaire encyclop\u00e9dique que Marie Leca-Tsiomis a identifi\u00e9e comme traitant du sens des mots de la langue commune[2]<\/a><\/sup>, entreprise diderotienne s\u2019il en est :\u00a0CONDUCTEUR<\/strong><\/a>,\u00a0(Gramm.<\/em>), DEDANS<\/strong><\/a>,\u00a0(Gram.<\/em>), ENTR\u00c9E<\/strong><\/a>,\u00a0(Grammaire.<\/em>), GUIDE<\/strong><\/a>,\u00a0(Gramm.<\/em>), PERCER<\/strong><\/a>,\u00a0(Gram.<\/em>), PLOYER<\/strong><\/a>,\u00a0(Gramm.<\/em>), PUISER<\/strong><\/a>,\u00a0(Gram.<\/em>), Rabaisser<\/strong><\/a>,\u00a0(Gram.<\/em>), RAFFERMIR<\/strong><\/a>,\u00a0(Gramm.<\/em>), RAMPANT<\/strong><\/a>,\u00a0(Gramm.<\/em>), RAPIDE<\/strong><\/a>,\u00a0(Gram.<\/em>), RAPPROCHER<\/strong><\/a>,\u00a0(Gramm.<\/em>), RECHAUFFER<\/strong><\/a>,\u00a0(Gram.<\/em>), RECOURIR<\/strong><\/a>,\u00a0(Gram.<\/em>), RECR\u00c9PIR<\/strong><\/a>,\u00a0(Gramm.<\/em>), RELIMER<\/strong><\/a>,\u00a0(Gram.<\/em>), RELUIRE<\/strong><\/a>,\u00a0(Gram.<\/em>), REM\u00c9DIER<\/strong><\/a>,\u00a0(Gram.<\/em>), RENOUER<\/strong><\/a>,\u00a0(Gram.<\/em>), RENTRAINER<\/strong><\/a>,\u00a0(Gramm.<\/em>), REPARER<\/strong><\/a>,\u00a0(Gram.<\/em>)<\/p>

Quant aux 7 articles non rattach\u00e9s \u00e0 un domaine[3]<\/a><\/sup>, ils appartiennent exactement \u00e0 la m\u00eame partie de la \u00ab\u00a0grammaire diderotienne\u00a0\u00bb\u00a0: D\u00c9BARRER<\/strong><\/a>, ENFLER<\/strong><\/a>, FREMIR<\/strong><\/a>, PENTE<\/strong><\/a>, PLEUVOIR<\/strong><\/a>, RAPETASSER<\/strong><\/a>[4]<\/a><\/sup>, RASSEOIR.<\/strong><\/a><\/p>

Il vaut la peine de s\u2019arr\u00eater sur les deux articles qui poss\u00e8dent un d\u00e9signant, les rattachant l\u2019un au domaine du commerce, l\u2019autre \u00e0 celui du jardinage. Le premier est :<\/p>

D\u00c9PARER\u00a0la marchandise<\/span><\/a>,\u00a0(Comm.)\u00a0en \u00f4ter la beaut\u00e9, l\u2019agr\u00e9ment, l\u2019ordre :<\/em>\u00a0ce terme n\u2019est guere en usage au simple<\/u>, que parmi les marchandes de fruits & autres pareilles denr\u00e9es, qui ont soin de parer le dessus de leurs paniers de ce qu\u2019elles ont de plus beau ; mais il a une infinit\u00e9 d\u2019acceptions diff\u00e9rentes au figur\u00e9<\/u>.[je souligne]<\/p><\/blockquote>

Cet article n\u2019introduit ni n\u2019appartient \u00e0 aucune s\u00e9rie, ne chapeautant donc aucune acception figur\u00e9e, mais on pourrait comprendre que l\u2019\u00ab infinit\u00e9\u00a0\u00bb soit dissuasive. La comparaison avec le Tr\u00e9voux et le Savary montre que le contributeur qui introduit cette entr\u00e9e passe compl\u00e8tement sous silence les acceptions du Tr\u00e9voux (lequel ignore, quant \u00e0 lui, l\u2019usage chez les marchandes de fruits, se concentrant sur les usages d\u2019\u00e9glise), pour ne garder que la d\u00e9finition du Savary\u2026<\/p>

\"\"<\/p>

(Dictionnaire de commerce<\/em> de Savary, 1748)<\/p>

en y ajoutant son grain de sel : \u00ab \u2026 n\u2019est gu\u00e8re en usage au simple que\u2026 \u00bb puis \u00ab mais il a une infinit\u00e9 d\u2019acceptions diff\u00e9rentes au figur\u00e9 \u00bb. En d\u2019autres termes, utiliser Savary (ou un d\u00e9coupage de Savary effectu\u00e9 par quelqu\u2019un d\u2019autre, Mallet peut-\u00eatre ?[5]<\/a><\/sup>), \u00e9crabouiller Tr\u00e9voux dans \u00ab\u00a0une infinit\u00e9 d\u2019acceptions diff\u00e9rentes au figur\u00e9\u00a0\u00bb et transformer un article de commerce en article de grammaire, tout en gardant le d\u00e9signant qui signe express\u00e9ment l\u2019origine, \u00e0 d\u00e9faut du r\u00e9dacteur. En somme, pr\u00e9f\u00e9rer les poires aux ciboires et ostensoirs. Et peut-\u00eatre m\u00eame les abricots aux poires, si l\u2019on en croit la modification de l\u2019article de jardinage\u00a0:<\/p>

PR\u00c9COCE<\/a>,\u00a0adj.\u00a0(Jardinage.<\/em>) est un fruit qui vient avant la saison de ceux de son espece, qui devance les autres en nouveaut\u00e9. Ainsi l\u2019on dit :\u00a0nous avons des abricots, des c\u00e9rises pr\u00e9coces<\/em>. Il se prend au simple & au figur\u00e9<\/u>. Cet enfant \u00e0 l\u2019esprit\u00a0pr\u00e9coce<\/em>. [je souligne]<\/p><\/blockquote>

Sur ce point, le Dictionnaire du commerce<\/em> de Savary est muet. Et que dit Tr\u00e9voux\u00a0?<\/p>

\"\"<\/p>

(Dictionnaire universel <\/em>de fran\u00e7ais et latin<\/em>, dit Tr\u00e9voux, 1752)<\/p>

Tr\u00e9voux ignore en g\u00e9n\u00e9ral les distinctions sens propre\/sens figur\u00e9 (\u00ab\u00a0au figur\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0figur\u00e9ment\u00a0\u00bb appara\u00eet, mais sans son antonyme, comme dans l\u2019article \u00ab\u00a0Pr\u00e9coce\u00a0\u00bb) et n\u2019emploie l\u2019expression \u00ab\u00a0au simple\u00a0\u00bb, que deux fois[6]<\/a><\/sup>, dans un usage diff\u00e9rent de celui de l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em>, pour opposer \u00ab\u00a0simple\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0compos\u00e9\u00a0\u00bb et non \u00e0 \u00ab\u00a0figur\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0cave\u00a0\u00bb y est dit \u00ab\u00a0moins en usage au simple, qu\u2019\u00e0 son compos\u00e9 concave\u00a0\u00bb (Tr\u00e9voux 1752, vol. 2, p. 362)\u00a0; Fuyant \u00ab\u00a0n\u2019est gu\u00e9re en usage au simple, mais son compos\u00e9 Faux-fuyant\u2026\u00a0\u00bb (vol. 3, p. 1967).<\/p>

L\u2019Encyclop\u00e9die <\/em>abr\u00e8ge donc le Tr\u00e9voux, remplace les poires et les p\u00eaches par des abricots\u2026 dont on sait que Diderot se d\u00e9lectait (voir ses recettes \u00e0 l\u2019article Abricots<\/a>). Il est alors aussi tentant qu\u2019un abricot confit d\u2019attribuer \u00e0 Diderot ces 30 articles anonymes utilisant l\u2019expression \u00ab\u00a0au simple & au figur\u00e9\u00a0\u00bb, ou au moins les 28 de \u00ab\u00a0grammaire diderotienne\u00a0\u00bb, \u00e9purant et r\u00e9organisant le Tr\u00e9voux.<\/p>

Diderot utilise \u00e9galement l\u2019expression plus courante \u00ab\u00a0Au propre\u00a0\u00bb vs<\/em> \u00ab au figur\u00e9 \u00bb, en particulier lorsqu\u2019il explicite ce qui distingue les deux sens, ou plus exactement ce qui les relie, en une \u00ab empreinte subsistante avec plus ou moins de t\u00e9nacit\u00e9 \u00bb, ainsi qu\u2019il l\u2019\u00e9crit dans l\u2019article\u00a0 CARACTERES D\u2019IMPRIMERIE<\/a>, reprenant la distinction classique\u00a0:<\/p>

Voil\u00e0 les principaux caracteres<\/em> qui se rapportent ou aux Sciences, ou aux Arts, ou au Commerce ; & c\u2019est ce que nous avions \u00e0 dire de plus important sur le mot caractere<\/em> pris dans son sens propre & primitif, c\u2019est-\u00e0-dire pour une marque qui sert \u00e0 d\u00e9signer quelque chose. Mais ce mot caractere<\/em> se prend en beaucoup d\u2019autres sens ; la signification qu\u2019on lui donne est alors figur\u00e9e. Le mot dont il s\u2019agit n\u2019est pas le seul qu\u2019on ait transport\u00e9 du propre au figur\u00e9 : on peut dire avec assez de v\u00e9rit\u00e9, que presque tous les mots de la langue sont dans ce cas. Il en est m\u00eame quelques-uns qui ont perdu leur sens propre, & qui n\u2019ont plus que le m\u00e9taphorique, comme aveuglement<\/em> & bassesse<\/em>[7]<\/a><\/sup> ;\u00a0d\u2019autres qui s\u2019employent plus souvent au sens m\u00e9taphorique qu\u2019au sens propre ; & d\u2019autres enfin qui s\u2019employent \u00e9galement & aussi souvent dans l\u2019un que dans l\u2019autre :\u00a0caractere<\/em>\u00a0est de ce nombre. Voici ses principales acceptions au figur\u00e9 : elles ont toutes, ainsi que les acceptions de cette espece, un rapport plus ou moins \u00e9loign\u00e9 au sens propre, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elles d\u00e9signent une sorte de marque ou d\u2019empreinte subsistante avec plus ou moins de t\u00e9nacit\u00e9 : on peut m\u00eame ajo\u00fbter que le mot\u00a0caractere<\/em>\u00a0est un de ceux o\u00f9 le sens propre differe le moins du figur\u00e9.<\/p><\/blockquote>

\u00ab Au propre \u00bb et \u00ab au figur\u00e9 \u00bb est bien l\u2019expression que les autres encyclop\u00e9distes utilisent presque exclusivement lorsqu\u2019ils ont besoin de d\u00e9finir : Le moteur de recherche de l\u2019ENCCRE <\/em>permet d\u2019identifier rapidement 43 occurrences, dont 27 de Jaucourt, 3 de Beauz\u00e9e, 4 de D\u2019Alembert, 2 de Diderot, 2 de Voltaire, 1 de Du Marsais, 1 de Le Roy et 3 anonymes.<\/p>

Mais avant de conclure, il nous faut examiner l\u2019au-dehors de l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em>, autant que faire se peut, pour consolider ce crit\u00e8re d\u2019attribution \u00e0 Diderot, l\u2019usage de l\u2019expression \u00ab\u00a0au simple & au figur\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>

3. Le simple du Neveu de Rameau. Les dictionnaires sur cet usage.<\/h4>

Il est une manifestation diderotienne connue de cette expression , \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre reconnue, celle du Neveu de Rameau<\/em>[8]<\/a><\/sup>, o\u00f9 LUI s\u2019exprime en termes crus\u00a0:<\/p>

[\u2026] ces jours-l\u00e0, pour un liard, je baiserais le cul \u00e0 la petite Hus.<\/p>

MOI<\/p>

Eh\u00a0! mais, l\u2019ami, elle est blanche, jolie, douce, potel\u00e9e, et c\u2019est un acte d\u2019humilit\u00e9 auquel un plus d\u00e9licat que vous pourrait quelquefois s\u2019abaisser.<\/p>

LUI<\/p>

Entendons-nous\u00a0; c\u2019est qu\u2019il y a baiser le cul au simple, et baiser le cul au figur\u00e9. Demandez au gros Bergier qui baise le cul de\u00a0Mme<\/sup>\u00a0de La Marck au simple et au figur\u00e9<\/span> ; et ma foi, le simple et le figur\u00e9 me d\u00e9plaisent \u00e9galement l\u00e0. [je souligne]<\/p><\/blockquote>

Takeshi Matsumura[9]<\/a><\/sup> fait justement remarquer que si cette citation a fait l\u2019objet de nombreuses gloses, ce n\u2019est jamais pour l\u2019emploi de l’expression m\u00eame, que tout le monde entend, alors qu\u2019elle n\u2019est pas d\u2019usage si fr\u00e9quent. Peut-\u00eatre, pourrions-nous ajouter, la simplicit\u00e9 est-elle moiti\u00e9 de mise dans la langue du Neveu<\/em> (qui l\u2019utilise deux fois), ce \u00ab diable de ramage saugrenu, moiti\u00e9 des gens du monde et des lettres, moiti\u00e9 de la halle ! \u00bb. T. Matsumura, en utilisant les nombreuses bases lexicographiques aujourd\u2019hui disponibles et l\u2019Histoire de la langue fran\u00e7aise<\/em> de Brunot, atteste d\u2019un emploi de \u00ab\u00a0au simple\u00a0\u00bb vs<\/em> \u00ab\u00a0au figur\u00e9\u00a0\u00bb peu fr\u00e9quent mais existant \u00e0 l\u2019\u00e9poque (Toinard, Discussion de la suite des remarques nouvelles du P. Bouhours sur la langue <\/em>fran\u00e7oise, 1693\u00a0; \u0152uvres de Cl\u00e9ment Marot<\/em>, note de l\u2019\u00e9dition de 1731\u00a0; Dictionnaire italien, latin, et fran\u00e7ais<\/em>, 1743).<\/p>

Cette analyse renforce l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019un usage, certes non exclusif, mais tr\u00e8s privil\u00e9gi\u00e9 de l\u2019expression \u00ab\u00a0au simple & au figur\u00e9\u00a0\u00bb par Diderot.<\/p>

4. Trente articles attribuables \u00e0 Diderot\u2026 et un bouquet<\/h4>

On le sait, attribuer un article \u00e0 Diderot n\u2019est possible que lorsque la certitude na\u00eet du croisement de plusieurs crit\u00e8res. Marie Leca-Tsiomis a magistralement d\u00e9montr\u00e9, dans le contexte plus large de la \u00ab grammaire philosophique de Diderot \u00bb qu\u2019en r\u00e9unissant au moins trois d\u2019un certain nombre de crit\u00e8res de types diff\u00e9rents (1. de l\u2019appartenance \u00e0 la grammaire, celle qui d\u00e9finit les termes de la langue courante ; 2. du marquage et mieux encore, du d\u00e9marquage critique et souvent ironique du Tr\u00e9voux (par la simplification, le regroupement, la r\u00e9\u00e9criture des exemples d\u2019acception) ; 3. de l\u2019examen et de l\u2019\u00e9limination des alternatives ; 4. des sources et r\u00e9emplois), on arrive \u00e0 d\u00e9limiter un espace de r\u00e9daction propre \u00e0 Diderot. Lorsque ces crit\u00e8res n\u2019\u00e9taient pas suffisamment clairs et ne permettaient pas l\u2019attribution avec assez de certitude, les articles \u00e9taient rest\u00e9s en attente d\u2019autres indices. En voici donc un, et un nouveau type de crit\u00e8res, celui d\u2019expressions relativement propres \u00e0 Diderot, comme l\u2019est \u00ab au simple & au figur\u00e9 \u00bb. Tous les articles cit\u00e9s ici, de courts articles de d\u00e9finition (grammaire\u2026) ou introduisant une s\u00e9rie de sens figur\u00e9s, avec des exemples \u00e9crits d\u2019une plume alerte, sont de la m\u00eame eau que ceux portant l\u2019ast\u00e9risque.<\/p>

J\u2019ajouterais volontiers \u00e0 cette eau un bouquet parfum\u00e9 offert par une brochette d\u2019amis, celui de ce court article du volume II, ou en sus de l\u2019article CATALOGUE, Diderot serait encore \u00e0 l’usage du \u00ab au propre \u00bb, avant de passer \u00ab au simple \u00bb.<\/p>

BOUQUET<\/a>,\u00a0s. m.\u00a0on donne ce nom au propre \u00e0 un amas de fleurs cueillies, li\u00e9es ensemble, & destin\u00e9es \u00e0 parfumer un lieu ou une personne : mais il s\u2019est transport\u00e9[10]<\/a><\/sup> au figur\u00e9 \u00e0 une infinit\u00e9 d\u2019autres choses : en voici quelques-unes.<\/p><\/blockquote>

NOTES<\/h5>

[1]<\/a> Marie Leca-Tsiomis, \u00ab\u00a0L\u2019Encyclop\u00e9die<\/em> et Diderot\u00a0: vers de nouvelles attributions d\u2019articles\u00a0\u00bb<\/a>, Recherches sur Diderot et sur l\u2019<\/em>Encyclop\u00e9die, n\u00b055, 2020, p. 199-133\u00a0; \u00ab\u00a0L\u2019Encyclop\u00e9die <\/em>et Diderot\u00a0: d\u00e9couvertes\u00a0!\u00a0\u00bb<\/a>, Recherches sur Diderot et sur l\u2019<\/em>Encyclop\u00e9die, n\u00b056, 2021, p. 5-26\u00a0; \u00ab\u00a0Nouvelles attributions \u00e0 Diderot. Articles non sign\u00e9s en \u00ab\u00a0grammaire\u00a0\u00bb, vol. VIII \u00e0 XVII. Crit\u00e8res\u00a0\u00bb<\/a>, dossier de l\u2019ENCCRE<\/em>, 28 septembre 2023.<\/p>

[2]<\/a> Marie Leca-Tsiomis, Ecrire l\u2019Encyclop\u00e9die\u00a0: Diderot, de l\u2019usage des dictionnaires \u00e0 la grammaire philosophique<\/em>, Voltaire Foundation, Oxford, 1999, r\u00e9\u00e9d. 2008, p. 283-291.<\/p>

[3]<\/a> Suivant des crit\u00e8res li\u00e9s aux d\u00e9signants (voir Politique \u00e9ditoriale, \u00a7 III.3<\/a>), d\u00e9signants ici inexistants.<\/p>

[4]<\/a> A titre d\u2019exemple de ce type d\u2019article \u00ab\u00a0grammatical\u00a0\u00bb version rapetass\u00e9e et abr\u00e9g\u00e9e de celui du Tr\u00e9voux, donnons, en clin d\u2019\u0153il au titre de notre propre article et \u00e0 nos menus ouvrages enccristes sans cesse sur le m\u00e9tier, l\u2019article RAPETASSER<\/a>\u00a0en entier: \u00ab\u00a0\u00a0v. act.\u00a0c\u2019est raccommoder avec\u00a0des pieces. Au simple, on ne\u00a0rapetasse<\/em>\u00a0guere que de vieilles hardes ; au figur\u00e9, il se dit d\u2019un discours, d\u2019une piece de vers & de tout autre ouvrage de litt\u00e9rature\u00a0\u00bb.<\/p>

[5]<\/a> Voir l\u2019analyse d\u2019Emmanuel Boussuge sur le travail qu\u2019effectue Diderot \u00e0 partir d\u2019un travail pr\u00e9alable de Mallet, dans Les mots de Diderot<\/em>, Comme l\u2019eau et l\u2019huile\u00a0? Diderot et la contribution de Mallet dans l\u2019Encyclop\u00e9die<\/em><\/a>.<\/p>

[6]<\/a> Interrogation du Dictionnaire universel Fran\u00e7ois et latin<\/em>, 1752, M\u00fcnchener DigitalisierungsZentrum (MDZ).<\/p>

[7]<\/a> Voir ces articles, en particulier *BASSESSE, abjection<\/a>, dans lequel\u00a0 Diderot d\u00e9crit la construction sociale de la bassesse.<\/p>

[8]<\/a> Neveu de Rameau<\/em> dont tu m\u2019as emmen\u00e9e voir, ch\u00e8re Marie, une repr\u00e9sentation o\u00f9 brillait Nicolas Vaude en Diderot, un soir de f\u00e9vrier 2025 \u00e0 la Cartoucherie de Vincennes.<\/p>

[9]<\/a> Takeshi Matsumura, \u00ab\u00a0Remarques lexicographiques sur Le Neveu de Rameau\u00a0\u00bb, Glaliceur<\/em>, n\u00b07, ao\u00fbt 2019, Tokyo, en ligne sur HAL<\/a>.<\/p>

[10]<\/a> On retrouve ici la collocation lexicale du \u00ab\u00a0transport au figur\u00e9\u00a0\u00bb pr\u00e9sent dans l\u2019article, bien identifi\u00e9, *BROCHETTE<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En cette ann\u00e9e enccriste 2025, il a beaucoup \u00e9t\u00e9 question d\u2019attribution\u00a0: quel sens cela a-t-il d\u2019attribuer un article du Dictionnaire […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":1668,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center 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